O Hobbit e a Ética: Uma Aventura Inesperada – Parte1

“O Hobbit”, de J.R.R. Tolkien, é mais do que uma história de aventura. É um relato sobre crescimento moral, coragem e virtude em meio ao inesperado. Curiosamente, esses temas dialogam com uma das obras filosóficas mais influentes da história: a Ética a Nicômaco, de Aristóteles.

O objetivo é iniciar uma série de artigos que dialogam com a ética e o espelhamento humano daquilo que muito nos define. A imaginação!

Neste artigo, exploraremos como os conceitos aristotélicos de virtude, felicidade (eudaimonia) e equilíbrio podem ser percebidos na jornada de Bilbo Bolseiro, um hobbit que descobre, passo a passo, o valor da vida ética.

A virtude como hábito

Tornamo-nos justos ao praticar a justiça, corajosos ao enfrentar o medo, generosos ao compartilhar.

Para Aristóteles, a virtude não é um dom inato, mas algo que se conquista pelo hábito:

Bilbo começa sua jornada como alguém dominado pelo conforto e pela rotina do Condado. No entanto, ao longo da aventura, ele pratica — quase contra sua vontade — atos de coragem, prudência e amizade. Aos poucos, ele se transforma em um hobbit virtuoso não por palavras, mas por repetição de ações justas. Desta forma, ele constrói seu próprio conjunto ético.

Mas o que é Ética?

A Ética é a área da filosofia que reflete sobre o bem viver: como devemos agir, quais valores orientam nossas escolhas e o que torna uma vida boa e plena.

Enquanto a moral é o conjunto de normas e costumes de uma sociedade, a ética pergunta: por que devemos agir assim?

A etimologia de Ethos

A palavra Ética vem do grego êthos (ἦθος), que significa caráter, hábito, modo de ser.

• No singular, êthos se refere ao caráter individual.
• No plural (éthē), indica os costumes da comunidade.

Para Aristóteles, o caráter não é algo pronto, mas algo construído: somos aquilo que praticamos repetidamente.

Na Ética a Nicômaco, Aristóteles apresenta três ideias centrais:

1. Virtude como hábito – não nascemos virtuosos, tornamo-nos virtuosos pela repetição de atos bons.
2. A coragem como meio-termo – a virtude sempre está no equilíbrio entre dois extremos (covardia ↔ temeridade).
3. Eudaimonia – a felicidade plena, alcançada quando vivemos segundo a razão e a virtude.

Bilbo e a ética da virtude

Bilbo é um hobbit comum, apegado ao conforto do Condado. No início, seu êthos é marcado pela inércia: gosta de chá, lareira e não deseja aventuras.

Mas, ao longo da jornada, Bilbo vai praticando — quase contra a sua vontade — atos de coragem, prudência e amizade. Cada pequeno gesto molda seu caráter. Ele não se torna herói de repente; ele habita a virtude pelo hábito, como Aristóteles descreve.

Bilbo e a coragem

Entre a covardia inicial e a temeridade que nunca o dominou, Bilbo encontra o caminho do meio. Ele enfrenta trolls, aranhas e até o dragão Smaug, mas nunca por vaidade: sempre por necessidade, sempre com prudência.

A palavra “coragem” tem origem no Latim coraticum, do radical cor (coração) e do sufixo -aticum, que indica “ação”. Sua tradução literal seria “a ação do coração”, referindo-se à força interior e à bravura que emanam do coração, considerado na antiguidade a sede das emoções e da vontade. 

Bilbo não age de forma impensada, mas no ímpeto de quem ele é, e de seu caráter, ele se torna destemido, altruista, corajoso!

Bilbo e a amizade

Para Aristóteles, a amizade (philia) é essencial para a vida boa. Bilbo aprende a superar o individualismo e se torna elo de união entre os anões, Gandalf e, no fim, até com os elfos e homens.

É chover no molhada afirmar o porque uma boa amizade é essêncial em nossas vidas. Mas devemos defendê-la mesmo assim. Amigos são o combustível de uma vida bem vivida.

Para Tolkien, a amizade é central em suas histórias. Pense em Frodo e Sam: sem Sam, Frodo não conseguiria carregar o peso do Um Anel. A amizade ali não é só companhia, mas fidelidade, sacrifício e esperança compartilhada. Em O Hobbit, vemos isso na confiança que vai se formando entre Bilbo e os anões, especialmente com Thorin, apesar das tensões.

“A amizade verdadeira é esta última: ela não depende de vantagens ou interesses, mas é um laço que enriquece a vida, fortalece a virtude e nos ajuda a ser melhores.”

Para Aristóteles, na Ética a Nicômaco, a amizade (philia) é um dos maiores bens da vida. Ele distingue três tipos de amizade:

1. Por utilidade (quando ambos se beneficiam de algo);
2. Por prazer (quando há alegria em estar juntos);
3. Por virtude (a mais elevada, quando os amigos se amam pelo que são, buscando o bem do outro em si mesmo).

Na vida real, a amizade verdadeira:

• Oferece acolhimento e escuta em tempos de dor.
• Celebra conosco nas vitórias sem inveja.
• Corrige com amor quando erramos.
• Enobrece o coração, porque nos ensina a sair de nós mesmos e olhar o outro com bondade.

Em resumo: o valor de uma verdadeira amizade é que ela nos humaniza. É um dos maiores tesouros da existência, pois como dizia C. S. Lewis, “A amizade não é necessária, como a filosofia, como a arte… Mas é uma dessas coisas que dão valor à sobrevivência.”

Bilbo e a verdadeira felicidade

Bilbo descobre que a vida boa não está no ouro acumulado pelos anões, mas no retorno ao lar, transformado pela virtude e pela experiência.

Sua eudaimonia não é a glória externa, mas o crescimento interior.

As colinas familiares, a grama de casa, os hobbits conhecidos, as flores do jardim, o céu azul, a casa aconhegante, a prataria doméstica, a comunidade pacífica (nem sempre), os Hobbits do condado amantes da vida e protetores uns dos outros. A felicidade estava nas coisas pequenas de seu lar e lar é onde o coração está.

 “Onde está o seu tesouro, ali estará o seu coração” – Jesus

Finalizando com Ethos

Assim, a ética em O Hobbit nos lembra que o caminho da virtude é acessível a todos, mesmo ao mais improvável dos heróis. Como Aristóteles diria:

“Não é necessário ser perfeito, mas estar disposto a cultivar bons hábitos e buscar o equilíbrio em cada decisão.”

Bilbo mostra que, em uma jornada marcada por tentações e medos, a verdadeira grandeza está em permitir que os humildes sejam enobrecidos pela virtude. Hoje famos finalizar este nosso artigo, contudo este é apenas a ponta do iceberg de um assum que muito me anima. E você, o que acha do Ethos no mundo?

Bibliografia:

1. TOLKIEN, J. R. R. O Hobbit. Tradução de Ronald Eduard Kyrmse. 2. ed. São Paulo: HarperCollins Brasil, 2019.
2. Aristóteles. Ética a Nicômaco. Tradução de Antonio de Castro Caeiro. São Paulo: Martins Fontes, 2009.
3. BASSHAM, Gregory; BRONSON, Eric (org.). O Hobbit e a Filosofia: Para lá e para cá numa jornada inesperada. Tradução de Rodrigo Jorge. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2013.